Tisti, ki prvič slišijo pomen besede Hacer-ül Esved, iščejo odgovor na vprašanje, kaj je Hacer-ül Esved in kaj pomeni. Zloženka al-Hajaru'l-esved v arabščini pomeni "črni kamen". Muslimani, ki vsako leto opravijo hadž, obkrožijo Kaabo in znano je tudi, da pozdravljajo kamen Hacerül Esved.
Hacerü'l-esved, črn in sijoč kamen na steni Kabe, ki ga imajo muslimani za svetega. Med romanjem romarji med obhodom na vsakem koraku pozdravijo, se dotaknejo ali poljubijo ta kamen. Po verovanju naj bi svetost Meke izhajala iz Kabe, svetost Kabe pa iz Hacerü'l-esveda.
Črni kamen je bil v predislamskem obdobju simbol boginje El-Lât, znane tudi kot Kaab. Danes, tako kot v zgodovini, nekatere verske skupine nasprotujejo verskim praksam, ki se izvajajo v okviru svetosti Kaabe in črnega kamna.
Karataş je bil simbol boginje Al-lat, znane tudi kot Kaab, v Petri v predislamskem obdobju.
Trditve o Hacerü'l-esvedu
O Hacerü'l-esvedu so bile opravljene različne raziskave. Trdi se, da je Hacerü'l-esved kos meteorita, ki meri približno 50 centimetrov. Danes se deli tega kamna hranijo v srebrnem okvirju. To naj bi bilo povezano s škodo, ki so jo povzročili Umajadi med zavzetjem Meke.
Znanstveno poreklo
Črni kamen ni bil nikoli analiziran s sodobnimi znanstvenimi tehnikami in njegov izvor ostaja predmet ugibanj.
Zgodovina Hacerü'l-esveda
Hacerü'l-esved je kamen, ki je veljal za svetega v predislamski Arabiji. prof. Wisdom Tanyu je izjavil, da je v vseh religijah sveti črni kamen. Znano je, da ta kamen predstavlja El-Lât, pomembno boginjo v regiji Petra in Kudayd v predislamskem obdobju. Uporabljali so ga tudi kot simbol Kibele v zahodni Anatoliji.
Po govoricah je bila Kaaba v predislamskem obdobju poškodovana in obnovljena. Med to gradnjo je bilo vprašanje, kdo bo postavil črni kamen na njegovo mesto in komu bo pripadala ta čast, stvar časti, ki je ni mogoče deliti med plemena, in ta problem je bil rešen z arbitražo Mohameda.
V notranjem nemiru, ki je izbruhnil po Muavijini smrti, so Yazidovi vojaki s katapulti kamenjali Kaabo, zadeti črni kamen so razdelili na tri dele in Kaabo uničili. Po mnenju kanadskega arheologa in raziskovalca islamske zgodovine Dana Gibsona se to uničenje ni zgodilo v današnjem mestu Meka, temveč v Petri, približno 1200 kilometrov severneje. Tudi Patricia Crone in Michael Cook sta na podlagi besedila in arheoloških raziskav zagovarjala tezo, da »Masjid al-Haram« ni bila v Meki, temveč na severozahodnem Arabskem polotoku.
Ker so zidovi kible in smeri mihraba najstarejših mošej, ki jih je dosegel v svoji raziskavi, Gibson združil te ugotovitve z drugimi namigi iz verzov, hadisov in virov sirah, je zaključil, da je Mohamed živel v Petri in se od tam preselil v Medino. Po njegovem mnenju "bekke" ali "makkah", omenjena v Kur'anu sözcüNjegove besede so bile tudi besede, ki označujejo Petro. Po njegovem mnenju bi morala biti prva kibla muslimanov Kaaba, ki je bila uporabljena kot tempelj Al-Lat v Petri, ne mošeja Al-Aksa v Jeruzalemu. Ta zgradba je bila uničena s katapulti med vstajo Abdullaha bin Zubayrja, ki so jo muslimani imenovali Druga Fitna, Ibn Zubayr pa je vzel črni kamen z drugimi svetimi predmeti v Kaabi in ga prestavil na lokacijo današnje Meke, stran od napadov Umayyadov , in tu zgradil nov tempelj. Novo mesto, ki je dobilo podporo Abasidov proti Umajadom, je bilo ob koncu nekajstoletnega prehodnega obdobja popolnoma sprejeto in smer novozgrajenih mošej se je začela graditi proti Meki. Vendar so pod vplivom Umajadov severnoafriške in andaluzijske mošeje še naprej nasprotovale novi kibli, tako da so svojo smer obrnile v povsem drugo smer, proti Južni Afriki. Vendar pa tej trditvi nasprotujejo z utemeljitvijo, da je v nekaterih mošejah smer kible napačna, saj muslimani v zgodnjem obdobju niso mogli pravilno izračunati lokacije Kabe. Pravzaprav je navedeno, da je smer kible nekaterih mošej, zgrajenih blizu današnjih dni, napačno izračunana. Tudi v Meki, kjer stoji Kaaba, so ugotovili, da je smer kible okoli 50 mošej, od katerih so nekatere stare več kot 200 let, napačna. Asirski pisec iz 7. stoletja z imenom John bar Penkaye v svojih kronikah, ki jih je pisal med uporom Abdullaha bin Zubayrja, ne omenja premestitve Kaabe ali Petre, pri čemer omenja lokacijo Kaabe daleč stran od puščave in trdi, da je bila Kaaba prestavljena ali se dejansko nahaja v Petri. Obstaja tudi mnenje, da je al-Rakîm (الرقيم), omenjen v suri al-Kahf, Petra (Raqēmō). Ptolemaj, astronom, matematik, filozof in geograf iz 2. stoletja (100-200), je objavil seznam 50 mest v Arabiji, seznam pa je vključeval mesto z imenom "Macoraba". Čeprav od leta 1646 trajajo ugibanja, še vedno potekajo razprave o povezavi tega mesta z Meko. Pred kratkim so raziskovalci, ki uporabljajo napredne matematične modele za rekonstrukcijo starodavnih zemljevidov in prevajanje njihove lokacije na sodobne koordinate, lahko potrdili, da sta Meka in mesto Macoraba, ki ga omenja Ptolemej, na istem mestu.
Leta 929 je general velikega karmata Abu Tahir zavzel Meko in oropal Kaabo ter vzel Karataş z zakladom Kaabe. Del kamna so leta 1051 prinesli in postavili na svoje mesto.
Vera
Glede na Deylemîjevo pripovedovanje od Anasa je prerok Mohamed rekel: "Hajar al-Aswad je Allahova desnica, vsakdo, ki se dotakne tega kamna, se bo zaobljubil/prisegel, da se ne bo uprl Allahu." Verjame se, da je metafora izražanje.
Po hadisu, zapisanem v Tirmidijevem Sunanu, je navedeno, da je kamen, ki se je spustil z nebes, bil najprej bel, vendar je potemnel zaradi grehov grešnikov.
Drugi kalif, Omar bin Khattab, je o tem kamnu rekel: »Vem, da si kamen brez koristi ali škode. Poročajo, da je rekel: "Če ne bi videl Allahovega Poslanca, kako te poljublja, te ne bi poljubil."
Najprej komentirajte